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【摘 要】“中华传统文化经典研习”任务群应该怎么教学？这是许多教师一直念念考和探索的问题。本文通过回归教学实践的教诲，以为先要措置基本问题，即古诗文教学的问题，然后再措置重心问题，即文化要义的问题。建议教师着重用学科好像念统整单位教学和单篇教学，不错尝试从东说念主文价值层面、学科教导层面、单位研习任务层面去索取单位教学好像念和单篇教学好像念，要追问单篇教学、课时教学的旨归，戒备课文、课时与通盘单位之间的有机算计。【要害词】“中华传统文化经典研习”任务群；学科好像念；统整；单位教学；单篇教学统编高中语文讲义选拔性必修共安排了四个“中华传统文化经典研习”任务群，划分是：选拔性必修上册第二单位“犯颜直谏”、选拔性必修中册第三单位“历史现场”、选拔性必修下册第一单位“诗的国家”和第三单位“至情至性”，占通盘选拔性必修讲义的三分之一，重量颠倒重，需要看重斟酌和对待。如何进行“中华传统文化经典研习”任务群教学？笔者有两点建议：一是明确基本教学任务。“中华传统文化经典研习”任务群的教学内容是古诗文，因此第一个教学任务应指向读懂古诗文，措置字、词、句、篇的表示问题。第二个教学任务应指向文化内涵，追问文化要义，比如“犯颜直谏”要追问诸子念念想，“历史现场”要追问史论史传的真谛真谛，“诗的国家”和“至情至性”波及诗词、散文，要追问中国古代文东说念主的情志。这就教唆咱们，讲解注解“中华传统文化经典研习”任务群，要着眼于传统文化的角度来考量。这两方面作念好了（前者是基本教学任务，后者是重心教学任务），就达到了该任务群的教学决议。二是用好像念来统整单位教学与单篇教学。一个单位之是以能组合到一齐，势必有一个内在的核心，这个核心等于好像念。好像念相配于单位合座教学筹画或者落实任务群教学的核心，亦然指引单位教学施行的灯塔。好像念起着统辖一个单位或制约一个单位的作用，是以要把它索取出来。一篇课文的教学也应该罢黜这个原则。如何索取好像念呢？建议多原宥课标对任务群的神情和教学建议，并着重讲义中的单位导语。但从实质情况来看，大部分教师仍然习尚于单篇教学，照旧一篇一篇地讲。倡导单位教学并非不要或者不行一篇一篇地讲，而况单位教学一定要通过一篇一篇地教去落实。那么，这两种单篇教学有什么不同呢？区别在于，倡导单位合座教学时的单篇教学，单篇要舍弃在单位的配景下看待，单篇教学时要着重关联单位内容，关联单位东说念主文主题和核心教导，以致还要关联单篇与单篇之间的关系；而夙昔的单篇教学可能较多地原宥单篇自己，这等于区别方位。那么，教学“中华传统文化经典研习”任务群时，该如何索取单位教学好像念？如何落实单篇教学的旨归？单篇教学要不要索取好像念？底下以选拔性必修上册第二单位为例来探讨这些问题。一、索取单位教学好像念的三条基本旅途第一条旅途：从单位东说念主文价值层面切入。先来看课标中的有关翰墨。课标在界定“中华传统文化经典研习”任务群时写说念：“本任务群旨在勾搭学生通过阅读中华传统文化经典作品，积聚文言阅读教诲，培养民族审好意思酷爱，增进对中华优秀传统文化的表示，升迁对中华英才文化的认可感、自满感，增强文化自信，更好地遴选和表露中华优秀传统文化。”从这段神情来看，侧重心是在东说念主文价值层面。尽管其中也提到了“积聚文言阅读教诲”（即上文所述措置字、词、句、篇的表示问题），但唯唯独句，更多的是强调东说念主文价值培育，如“民族审好意思酷爱”“民族文化认可”“增强文化自信”等，这些都是从东说念主文层面提议的学习条目。这讲解把古诗文的学习看作“中华传统文化经典研习”任务群的基本任务，把东说念主文价值培育看作重心教学任务，是允洽的、科学的。再来看讲义单位导语。其中写说念：“如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子等于这株大树的根。先秦诸子，犯颜直谏，百花皆放，铸就了中华念念想文化史上的一段后光。”“本单位选拔了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章， 说念家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子·兼爱》篇。可集聚夙昔读过的孔子、孟子、庄子等东说念主的语录或作品，感受先秦期间犯颜直谏的盛况。”这两段话里有几个要害词，划分是“中华念念想文化”“经典论说”“犯颜直谏”“根”，既明晰地讲解了本单位的教学内容，也突显了东说念主文价值，明确了传统文化的根蒂。再算计课标对该任务群的神情，算计单位东说念主文主题，就不错细目本单位的东说念主文主题重心（或者核心）——尝试表示传统文化之根。在原单位东说念主文主题“表示传统文化之根”前冠以“尝试”，讲解本单位对中华传统文化的学习仍然是初步的，是初学级的。但这还不是一个十分明确的好像念，需要进一步指明“根”到底是什么。这个“根”应该是以孔孟为代表的儒家文化，以老庄为代表的说念家文化，以墨子为代表的墨家文化，用一句话来玄虚等于诸子文化或诸子念念想。这么就产生了本单位教学的第一个学科好像念：追问诸子（主若是儒家、说念家、墨家）念念想。天然，指向单位东说念主文主题的好像念随机不惟唯独种表述模样，本单位的第一个好像念还不错这么表述：追问诸子（主若是孔子、孟子、老子、庄子、墨子）文化，初步表示儒家、说念家、墨家文化，沐浴犯颜直谏时间的诸子光辉，中国轴心时间的诸子之光等。第二条旅途：从单位核心教导层面切入。索取单位教学好像念的第一条旅途如果是东说念主文价值层面的，那么显而易见，第二条旅途就不错从语体裁科核心教导方面脱手。这仍然需要借助课标和讲义进行诱掖。课标在解读“中华传统文化经典研习”任务群学习决议与内容时写说念：（1）选拔中国文化史上不同期期、不同类型的一些代表性作品进行精读，体会其精神内涵、审好意思追乞降文化价值。（2）在特定的社会文化场景中查考传统文化经典作品，以客不雅、科学、礼敬的立场，意志作品对中国文化发展的孝敬。（3）梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、罕见句式和文化学问，着重古今言语的异同。（4）阅读作品应写出内容概要和阅读感受。选拔一部（篇）作品，从一个或多个角度参议分析，撰写批驳。（5）学习传统文化经典作品的抒发艺术，提高我方的写稿水平。一共五条，其中前两条仍然指向东说念主文价值，后三条指向语体裁科内容，实质上是对应“积聚文言阅读教诲”这句话，只不外愈加细化、愈加具体。再来看讲义导语是如何带领这一单位学习的：“本单位蚁合学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的表示。要着重意会先秦诸子对社会东说念主生的瞻念察，念念考其念念想学说对树德树东说念主、修身养性的试验真谛真谛；感受先秦诸子或雍快活敏感或雄奇或朴拙的论说立场，表示各家论说的方法，贯通其妙处。”这段话不仅指向单位教学内容，更明确了单位教学重心，即指向单位核心教导。但表述稍显迟滞，在此基础上，还不错列出具体的学习重心：分篇而言：（1）指向待人接物的《论语》十二章；（2）指向修身为本的“三纲八目”；（3）指向东说念主性本善的“不忍东说念主之心”；（4）指向辩证长入的老子灵敏；（5）指向寓理于事的庄子形而上学；（6）指向反复言说的墨子“兼爱”。整合而言：（1）积极入世的儒家心扉；（2）辩证念念考的说念家灵敏；（3）保持警惕的墨家心志；（4）立场差异的诸子论说艺术；（5）分，是三家；不分，是一个“瞻念察”。综合课标和讲义中对于本单位的语体裁科内容、教学任务和学习条目，就不错尝试索取出本单位对于学科核心教导的教学好像念，如：一个“瞻念察”，三家路向——儒说念墨三家言旨之别；有为与世俗——儒说念形而上学对东说念主生的查考；有离别照旧无离别——儒墨两家念念想不合之探究；同为儒家，孔孟何故有别——孔孟联读；老庄何故并称——老庄联读；言说才能与东说念主格魔力——儒说念墨言语立场辨析；经典语句中的诸子名家……这么的索取和玄虚更有综合性，也更有念念想容量，既明确地指向教学内容，也凸起了文言文的学习，指向语体裁科核心教导，指向课文内容和才能教学，与东说念主文价值的学科好像念相互呼应、相互渗入。东说念主文价值追求与学科核心教导教学，不仅是咱们索取单位教学好像念的基本旅途，亦然统编语文讲义的编写理念和基本结构，即“双线结构”。从这个真谛真谛上说，讲义的编写仍是指明了索取学科好像念的基本旅途和标的，因此咱们要看重学习和斟酌。第三条旅途：单位学习任务和单位写稿教学。单位学习任务从安详学习、功课筹画、综合学习等角度，从读、写两个方面端正了单位学习的内容和要点，其中也波及念念维教学和文化涵泳，因此不错成为索取单位教学好像念的执手。本单位的研习任务共有四个，其中第一个任务指向东说念主文价值，讲义编者玄虚为“待人接物”。仔细分析，本单位完全不错纳入“待人接物”这个边界来考量，儒家、说念家和墨家，说到底其实都是东说念主伦形而上学，都在念念考东说念主如何活命。围绕这个问题，就不错索取好像念。教学时可借此契机来作整合，如不错这么索取：待人接物与诸子言说——尝试表示文化之根。第二个任务华文言和题旨敩学相长，亦然一种整合，既要探求学习文言，也要探求学习念念想，这么就不错表示诸子的特色——诸子为文，其意不在文，而在念念想。从中也不错索取出好像念，如：言在此而意在彼——诸子散文的言与理。第三和第四个任务，都明确指向学科核心教导。第三个任务探讨常见的八个虚词，要肄业生学会制作卡片或绘图表格，这是对必修讲义中虚词学习才能的连续和重迭，建议综合处理；第四个任务要肄业生原宥六篇课文中的经典语句（讲义编者列出了七个句子，师生不错相宜补充），并选拔其中一两句，激活念念维，写一篇论说文。如果在此基础上，能再整合单位背面的写稿教学“审题与立意”，就更好了。举例，不错这么索取好像念：诸子都在说什么，怎么说的——经典语句中的诸子名家。这等于读写集聚，等于单位阅读与单位写稿完全买通，既减弱学生包袱，也作念到一本万利，达到充分整合的主义。二、落实单篇教学旨归需要扣合单位学习条目既然单位好像念容身于东说念主文价值和学科教导两个层面，那么落实单篇教学也势必要照看这两个层面。天然探求到有些课文的罕见性，也探求到有些课时的罕见性，通盘单位讲课阶段并不需要一直相连这两条线。也等于说，在不同的讲课阶段，单位好像念是不错有所侧重的：有时凸起东说念主文价值的培育，有时凸起学科教导的落实，有时凸起知识的学习，有时凸起才能的教学，这些安排完全是左证需要而定，都是应该被允许的。以《五石之瓠》为例，如果要指向单位东说念主文价值，也等于要带着学生“尝试表示传统文化之根”，该如何索取这篇课文的学科好像念呢？（这个好像念是相对而言的，主要定位于单篇教学以致是课时教学。）领先就要弄明晰这个“根”在《五石之瓠》里指什么。这实质上是条目师生准确表示课文内容，弄懂寓言故事所包含的哲理。也等于说，要读懂讲义。一切教学筹画都应容身于读懂讲义，讲义表示出现偏差，教学筹画可能毫无真谛真谛，以致可能会出现作念“负工”的效果。《五石之瓠》到底申报了一个什么真谛真谛呢？笔者的表示是“拙于用大”，即庄子品评惠施不会用大，这里体现了庄子对“大”的看法。“小大之辨”是庄子很挫折的念念想内容，《庄子》第一篇《放肆游》等于在讲如何对待“大”的东西。大鹏鸟要南游，就要作念充分准备，要飞越万里高空，就要“水击三沉”，“其翼若垂天之云”，大得不得了。然则蜩与学鸠不睬解，以致还讪笑大鹏鸟，对此庄子揶揄“之二虫又何知”。《五石之瓠》选自《放肆游》，因此把《五石之瓠》表示为参议“小大之辨”，应该是合理的。另外，从这篇寓言故事的行文来看，也不错看出庄子在品评惠施不懂得用大。故预先说惠施在讲一个对于瓠的故事，因为瓠太大，惠施犯难，不知该怎么办，庄子立时接一句“夫子固拙于用大矣”。这就很清爽是在品评惠施不懂得用大。背面庄子再讲故事，天然故事有些含蓄，莫得凯旋顺着“拙于用大”发展，但其实照旧紧扣“拙于用大”这个题旨，是以庄子在讲完我方的故事之后，再一次品评东说念主们“则所用之异也”，也照旧在品评“拙于用大”。基于此种表示，笔者也曾作念过一个《五石之瓠》的教学筹画，放到这里请公共品评指正：课题：“拙于用大”——《五石之瓠》之辨（1课时）学习决议：（1）读懂这则寓言故事。能读准字音，能准确翻译语句，能流利地复述故事。（2）表示寓言故事所包含的哲理。能表示庄子为什么品评惠施，品评什么，真谛真谛安在；能表示“拙于用大”的内涵。（3）初步走近庄子，表示庄子的形而上学念念想。能初步表示庄子“小大之辨”的念念想光辉，深远对传统文化的意志，培养贵重传统文化的表情。学习活动：（1）庄子讲了一个怎么的故事？读懂语句（意志萧疏字词，读懂东说念主物问答），读懂故事（本则寓言的寓意是什么）。（2）如果要为本寓言故事拟一则标题，你以为应该怎么拟？（探讨庄子的某种形而上学念念想，如小大之辨，如何对待“大”等）标题一：五石之瓠。标题二：拙于用大。标题三：所用有异。（谜底不惟一，循规蹈矩即可）（3）你以为庄子还申报了什么寓言故事，也标明了这个真谛真谛？或：都是要抒发形而上学念念考，你以为庄子和老子的抒发方式有什么不同？试分析一二。为什么单篇教学一定要索取好像念呢？这就波及对好像念的表示和诈欺。好像念最凯旋的作用是，它能统整通盘课时的教学内容和教学花样，使那些洒落的教学点全部长入起来。正如上述《五石之瓠》的教学筹画，正是因为有了“拙于用大——《五石之瓠》之辨”这个好像念，才可能将教学的三个花样长入起来，使通盘教学互为关联、前怕狼，既组成讲课的逻辑性，也体现了一定的门路性，可见好像念能使一篇课文的教学或一个课时的教学变成有机的长入。如果莫得这么一个好像念，教学花样可能经不起查考，就像学生写的论说文同样，看上去各个花样都有，但相互之间互不关系或关联不紧。这也就能够解释一个悠然：有的课教学花样过多，导致课上不完，有的课教学花样又过少，导致课堂容量不及，其实归根结底，等于枯竭“好像念”这个准绳。好意思国栽培家威金斯和麦克泰格以为：“好像念等于一个意见、主题或问题，它能够使闹翻的事实和时候相互算计并有一定的真谛真谛。”［1］这句话揭示了好像念的表露模样和最大功用。北京栽培科学斟酌院李卫东把好像念界定为：“使闹翻的事实和时候关联起来并产生真谛真谛的玄虚性知识、基本旨趣和念念维方法，其表露模样是抒发意见性关系的句子，其应用价值是能搬动到新的情境中措置实质冋题。”［2］这段话讲解了好像念的多种功用、竣事门路和具体形态。浙江大学刘徽以为：“好像念的'大’的内涵不是'弘大’，也不是指'基础’，而是'核心’。这里的'核心’指的是'高位’或'上位’，具有很强的搬动价值。”［3］刘徽的说法敷陈了好像念的栽培教学价值，这少许恰正是咱们的课堂教学所欠缺的，也正是咱们要借助的学术力量。也等于说，要借助好像念统整一个单位或一个课时的系数教学内容，使各个内容之间变成有机算计。从语文教学的角度看，索取好像念等于要玄虚成一个标题或索取出一种领略，鉴于此，笔者建议凯旋用正副标题来表露，这么脍炙生齿。比如，单位好像念不错玄虚为：尝试表示传统文化之根——选拔性必修上册第二单位合座教学筹画，天然这个好像念还不够明确，但能指向单位东说念主文价值追求，也能起到统整单位主题的作用；课时好像念不错玄虚成：东说念主性本善的“不忍东说念主之心”——《东说念主皆有不忍东说念主之心》研读（1课时），这个好像念既明确课体裁习内容，也呼应单位东说念主文好像念，是一个教学倾向很清爽的学科好像念。这么一个好像念再佐以具体的教学筹画，既能完成文言文的学习任务，又能完成探讨孟子东说念主性本善念念想的任务。如果要侧重于学科教导或写稿教学，又该如何索取课文或课时好像念呢？以第四个单位研习任务为例来讲解。假设这一课时是本单位的第9节课或第10节课，又假设这节课恰恰是一节读写集聚的课，既搬动阅读的念念想意志，也教学学生的写稿才能，咱们就不错第四个任务为执手，来筹画一个好像念，并作念一节读写教学的课。简要的教学筹画如下：好像念：经典语句中的诸子名家——读写集聚教学课（第9或第10课时）学习决议：（1）深远对诸子念念想的意志。熟记经典语句，表示经典语句内涵。（2）用经典语句激活念念维，磨真金不怕火论说文写稿才能。精选经典语句，写稿一篇论说文。（3）学会审题立意。学习活动：（1）阅读第四个单位研习任务，真贴题意，明确写稿任务。（要点：熟读题目中经典语句；从六篇课文中补充三到五则经典语句；论说文写稿教学；800字作文）拟补充的语句有：朝闻说念，夕死可矣。正人喻于义，常人喻于利。见贤念念皆焉，见不贤而内内省也。平允复礼为仁。自伐者无功，自矜者不长。（2）阅读单位写稿随笔“审题立意”，参议什么是“审题立意”，怎么作念好“审题立意”。（要点：审题是要我写什么，立意是我要写什么；扣题写稿；追求写稿的独到性）（3）精选经典语句，寥寂构念念，寥寂写稿。（要点：寥寂写稿；完成800字论说文）这是一个侧重于学科教导和要害才能的好像念教学筹画。好像念指明了教学标的，体现了教学重心，使系数教学内容统整起来。本课时的三个花样以及些许学习要点，之是以能变成有机算计并安祥推动，十足因为有好像念这个准绳起着牵引的作用；这么就能回避其他不设施的教学内容，使教学经由中“闹翻的事实和时候相互算计并有一定的真谛真谛”。这是一种比拟梦想的教学筹画，值得去探索和尝试。课时教学好像念细目了，再去筹画一课时的些许教学花样，就不会枝蔓；不然，一节课到底应该安排哪些内容，筹画哪些花样，怎么筹画教学经由，就会“鸡同鸭讲”。事实上，好多课等于这么摸不着头脑筹画出来的，对为什么这么筹画、为什么安排这么的教学花样、为什么讲这些内容，不太容易讲解晰。这是影响课堂教学质地升迁的主要要素，而好像念有助于措置这个问题。以上咱们探索了依据单位东说念主文价值和单位学科教导，来筹画单篇教学好像念或课时好像念，以及如何依据课时好像念筹画课时教学的具体内容和教学花样，探索了单篇教学的旨归，也探讨了课时教学如何统整于好像念之下，折服会给一线教师的教学带来一些启发。如斯一来，系数的单篇教学或课时教学就都有了单位真谛真谛和单位旨归，因为它们都是在单位好像念的指引下去筹画和施行的。一个单位有一个单位的好像念，它是统整一个单位教学内容、决定单位教学重难点、筹画单位教学经由的“行径核心”；一篇课文或者一个课时也应该有我方的好像念，它是决定一篇课文或一个课时的“行径核心”。单位好像念和单篇好像念或课时好像念相互扣合、相互照看，算作一个单位教学系数内容的“行径核心”，共同承担统整一个单位教学筹画和课堂教学施行的重负，也成为单位教学系数教学内容和教学时候的规约，其挫折性显而易见。参考文件： 　［1］格兰特·威金斯，杰伊·麦克泰格. 追求表示的教学筹画［M］. 闫寒冰，等译. 上海：华东师范大学出书社，2017：6.［2］李卫东. 好像念：重构语文教学内容的支点［J］. 课程·讲义·教法，2022（7）.［3］刘徽. “好像念”视角下的单位合座教学构型：兼论教导导向的课堂变革［J］. 栽培斟酌，2020（6）.

（何郁：北京市向阳区栽培科学斟酌院）

[本文原载于《语文诞生》2023年5月(上半月)]（微信剪辑：寇嘉；校对：张兰）

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