仿写，乃学文之初步，如幼稚学步，须依傍而行。然此步非终也，终须自成一片，落寞于世。今略述仿写之十二法，并论其迤逦要素，以飨列位。

    1.“摹其形”。

    凡文之形，或长或短，或婉约或锋利，齐需防护揣摩。如古东谈主摹帖，初时一笔一划，不行稍离。此仿文之初境，意在得其形似。如《红楼梦》之概述，可摹其形容东谈主物之笔触；而《史记》之雄健，可摹其叙事之阵容。

    2.“取其神”。

    形虽似，神若不似，则终为低品。故仿写之要，在于得其神韵。神韵者，著作之精神，作家之秉性也。如《庄子》之英俊，《论语》之艰深，齐需久了其骨髓，方得其神。

    3.“用其词”。

    古东谈主作文，各有其词。或丽都，或质朴，齐成一家之言。仿写之时，可借用其词，以增著作之色调。然借用非抄袭也，须得其意而用之。

    4.“仿其句”。

    句乃文之骨，句佳则文佳。故仿写之时，可仿其句式，以求著作之流通。如《诗经》之对仗工致，《楚辞》之艳丽玄幻，齐可仿之。

    5.“承其意”。

    著作之意，乃作家之心。仿写之时，需承其意，以达作家之情。如杜甫之伤时感事，苏轼之普遍乐不雅，齐需承其意而表之。

    6.“变其体”。

    体者，著作之文学也。仿写之时，可变其文学，以求新意。如古诗可变为当代诗，散文可变为演义，齐成新篇。

    7.“化其境”。

    境者，著作之布景也。仿写之时，可化其境，以增著作之深度。如古东谈主之山水郊外，可化为当天之都市生存，以映时期之变。

    8.“融其情”。

    情者，著作之灵魂也。仿写之时，需融其情于己之情，以求著作之动东谈主。如古东谈主之生离诀别，齐可融于己之情谊，以成佳作。

    9.“真金不怕火其字”。

    字乃文之基，字佳则文好意思。仿写之时，需真金不怕火其字，以求著作之精好意思。如古东谈主之历练字句，齐需防护体会，以得其妙。

    10.“寻其韵”。

    韵者，著作之节拍也。仿写之时，需寻其韵，以求著作之调和。如古诗之平仄韵律，齐需防护揣摩，以得其韵。

    11.“探其法”。

    法者，著作之技法也。仿写之时，需探其法，以求著作之立异。如古东谈主之布局谋篇，齐需久了磋议，以得其法。

    12.“悟其谈”。

    谈者，著作之根底也。仿写之时，需悟其谈，以求著作之高远。如古东谈主之著作之谈，齐需久了体悟，以得其谈。

    关系词，仿写虽好，亦不行忽略其迤逦要素。

    一者，须有塌实之基础。基础不牢，地动山摇。故仿写之前，须先修其内功，积蓄词汇，闇练语法，方可动笔如有神。

    二者，须有尖锐之不雅察力。世事洞明齐学问，情面练达即著作。故仿写之时，需防护不雅察生存，体会情面世故，方可得其精髓。

    三者，须有活泼之想维。著作之妙，在于变化无限。故仿写之时，需活泼利用所学常识，磋议我方之视力，方可立异出佳作。

本站仅提供存储作事，扫数本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。